إلا في مواضع مختلف فيها، وقد بلغت اثنتي عشرة كلمة، وقعت في واحد وعشرين موضعا في ، والخلاف دائر فيها بين الصلة والقصر والإسكان، وهذه الكلمات هي: "بيده، يؤده، نؤته، نوله، ونصله، أرجه، ترزقانه، يأته، ويتقه، فألقه، يرضه، يره"

وسميت بهاء الكناية لأنه يكنى بها عن الاسم الظاهر الغائب، وتسمى هاء الضمير أيضا، والمراد بها الإيجاز والاختصار وأصلها الضم، وانظر: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، 1/304، وأبو عمرو الداني ، التيسير في القراءات السبع ، ص : 29 ، وابن القاصح، سراج القارئ شرح الشاطبية، ص: 45، ومحمد مكي نصر، نهاية القول المفيد، ص: 148، والضباع ، تذكرة الإخوان ، ص : 55-56 ، والمرصفي، هداية القارئ، ص: 358، وما بعدها.

وقد جمعها الإمام الشاطبي بقوله:

وسكِّنْ يُؤَدِّهْ مَعْ نُوَلِّهِ ونُصْلِهِ     ونُؤْتِهِ مِنْها فاعتبِرْ صافِياً حَلا

الشاطبية، ص: 13، وأراد الإمام الشاطبي بقوله: {يُؤَدِّهِ} في موضعي [آل عمران:75]، و{نُوَلِّهِ}، {وَنُصْلِهِ} [النساء:115]، و{نُؤْتِهِ} في موضعين [آل عمران:145]، وموضع [الشورى:20]، وقد أمر بتسكين الهاء في هذه السبعة مواضع لمن أشار إليهم بالفاء، والحاء في قوله: "فاعتبر صافيا حلا"، وهم حمزة، وشعبة عن عاصم، وأبو عمرو، فتعين للباقين التحريك؛ لأنه ضد الإسكان، وإذا تعين للباقين التحريك، فهو بالكسر، فمنهم من يصلها بياء: ومنهم من يختلسها…وانظر تفصيل ما سبق: ابن القاصح، سراج القارئ، ص: 45-46، والمرصفي، هداية القارئ ص: 358-359.