ووجه حينئذ : أنه لا يجمع في الوصل بين ساكنين، وهما ساكن المد والحرف الساكن بعده، ولذلك زيد في المد.

مما سبق يتضح أن حكم هذا المد لزوم مده، وبمقدار ست حركات مطلقا وصلا ووقفا إلا في موضعين :

الموضع الأول: لفظ "العين" في أول سورة مريم ، والشورى ، ففي مد العين من هذين اللفظين وجهان اختياريان جائزان عند القراء:

الوجه الأول: التوسط بمقدار أربع حركات، وذلك للتفرقة بين ما قبله حركة من جنسه، وبين ما قبله حركة من غير جنسه ليكون لحرف المد مزية على حرف اللين.

الوجه الثاني: الإشباع بمقدار ست حركات، وذلك قياسا على مذهب القراء في الفصل بين الساكنين، وأن فيه مجانسة لما جاوره من المدود. 

ابن يالوشة التونسي : الفوائد المفهمة ، ص : 42 ، ومحمد مكي نصر ، نهاية القول المفيد ، ص : 137 ، وعطية قابل نصر ، غاية المريد ، ص : 107 .

أبو شامة ، إبراز المعاني ، ص : 122 ، وابن القاصح ، سراج القارئ ، ص 60 ، وابن يالوشة التونسي ، الفوائد المفهمة ، ص : 43 ، ومحمد مكي نصر ، نهاية القول المفيد ، ص 138 - 139 ، وعطية قابل ، غاية المريد ص 106 .