ثالثا : عدد صفات الحروف :

ذهب جمهور القراء إلى أن عدد الصفات هو سبع عشرة صفة، وهو الذي اختاره الحافظ ابن الجزري في المُقَدِّمَة الجَزَرِيَّة ، وطَيِّبَة النَّشْر ، وهي تنقسم إجمالا إلى صفات أصلية، وصفات عارضة ، ولذلك سيكون البحث في موضوع صفات الحروف في المطالب التالية :

المطلب الأول: الصفات الأصلية اللازمة .

المطلب الثاني: أقسام صفات الحروف من حيث القوة والضعف .

المطلب الثالث : بيان صفات الحروف الهجائية تفصيلاً.

المطلب الرابع : الصفات العَرَضِية .

وإليك بيان ذلك :

المطلب الأول  

الصفات الأصلية اللازمة

وهي الصفات الملازمة للحرف لا تفارقه، وهي جزء من ماهيته ولا تنفك عنه بحال، وهي تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول: الصفات الأصلية اللازمة التي لها ضد ، وهي خمس صفات مع أضدادها، فالمجموع حينئذ عشر صفات، وتفصيلها على النحو التالي:

الصفة الأولى : الهمس وضده الجهر، أما الهمس في اللغة فهو الخفاء .

وعند القراء: ضعف التصويت بالحرف لضعف الاعتماد عليه في المخرج فيجري معه النفس ، فكان مع هذا

 

وذهب بعضهم إلى أن عددها : أربع وأربعون صفة، ومنهم من عَدّها سبع عشرة صفة ، ومنهم من عدها أربع عشرة صفة بنقص الذلاقة، وضدها، وهو الإصمات، والانحراف، واللين، وزيادة صفة الغنة، ومنهم من عدها ست عشرة صفة بنقص الذلاقة وضدها، وزيادة صفة الهوائي، وهو الألف..، وانظر: محمد مكي نصر، نهاية القول المفيد، ص: 43.

لا بد من التفريق بين الحرف والصفة والصوت والنفس، فأقول: الحرف كيفية تحدث إذا عرض للصوت كيفيات مخصوصة بأسباب معلومة، والصفة تحدث، إذ للصوت كيفيات أخر عارضة بسبب الآلات ومواقع الحروف ، والصوت: هو خروج الهواء بإرادة الإنسان، وعرض له تموج بتصادم جسمين -بإذن الله تعالى، والنفس: هو خروج الهواء من داخل الإنسان بدافع الطبع، والفرق بين الصوت والنفس : أن الصوت يشتمل على نفس لا إرادي وزيادة فعل الإنسان ، بخلاف النفس هو الهواء الذي يجري بدافع الطبع من غير تكلف ، ولذلك فإن كل صوت نفس ، وليس كل نفس صوتا ، وانظر: ملا علي قاري، المنح الفكرية، ص: 16.